‏حکم الجاهل -نسخه خطی -کتابخانه مجلس شورا

ملا محمد باقر فشارکی

 

محل نکهداری نسخه	:	تهران
‏مرکز نگهدارنده نسخه	:	کتابخانه مجلس شورا
‏شماره بازیابی نسخه	:	۶/۷ خوئی
‏سرشناسه	:	فشارکی ، محمد باقر بن محمد جعفر
‏عنوان و نام پدیدآور	:	‏حکم الجاهل[نسخه خطی]
‏مشخصات ظاهری	:	ص ۴۱۳-۴۵۶( ۴۳ صفحه)
‏خصوصیات نسخه موجود	:	آغاز: الحمد لله کما هو اهله و الشکر له کما هو مستحقه .... انجام: تظهر مما ذکرناه فلا حاجة الی طول الکلام ببیانها ولیکن هذا آخر الکلام ... کثیراً ... قدتم ... سنة خمس و تسعین و ماتبن بعد الالف ... و التحیة . شماره بازیابی باتوجه به ص ۲۶۷ اصلاح شد
‏معرفی نسخه	:	معرفی کتاب: در بیان اینکه حکم جاهل در عبادات مثل حاکم عالم است و لزوم تحصیل علم به احکام و قوانین شرعی و اینکه جهل قبل از تفحص عذر نیست . ( عبدالحسین حائری )
‏یادداشت کلی	:	تدوین و گردآوری: موسسه فرهنگی پژوهشی الجواد
‏منابع اثر، نمایه ها، چکیده ها	:	منابع کتابشناسی: مجلس شورا ۱۰۹/۷ و ۲۶۸/۷ ماخذ: فهرست نسخه های خطی کتابخانه مجلس شورای اسلامی. ج.۷
‏موضوع های کنترل نشده	:	فقه

 

http://opac.nlai.ir/opac-prod/search/briefListSearch.do?command=FULL_VIEW&id=6266041&pageStatus=1&sortKeyValue1=sortkey_&sortKeyValue2=sortkey_

 

حکم نادان

The rule of the ignorant

 

 

 

2 ـ النهی عن الجدل والخوض فی القدر :أ : فی وجود الجاهل القاصر :

والکلام فیه یقع فی الا َُمور التالیة:
1ـ فی وجود الجاهل القاصر وعدمه فی مجال العقائد والمعارف.
2ـ هل الجاهل القاصر ـ على فرض إمکانه ـ کافر أو لا ؟
3ـ هل تجری علیه الاَحکام الوضعیة من نجاسته وحرمة تزویجه وذبیحته أو لا ؟
4ـ هل یعاقب فی الآخرة أو لا ؟
5ـ المستضعف وأقسامه.
وإلیک الکلام فی هذه الا َُمور واحداً بعد آخر:

https://makarem.ir/main.aspx?reader=1&lid=0&mid=78650&catid=78518&pid=72315

 

 

 

حکم الجاهل المعیّن لغیر المالک

‏‏حکم الجاهل المعیّن لغیر المالک‏

‏‏ ‏

‏‏وفیما کان جاهلاً فیمکن الـقول بوقوعـه فضولاً، فیصیر من قبیل من‏‎ ‎‏باع ثمّ ملک‏‎[1]‎‏، ولو صحّ الـفضولیّ فللقول بصحّتـه هنا وجـه أیضاً، کما هو‏‎ ‎‏الـظاهر.‏

‏‏ولک دعویٰ صحّتـه فضولاً مع الـعلم بالـواقعـة؛ لإمکان ترشّح الـجدّ‏‎ ‎‏منـه إذا کان بانیاً علیٰ هبتـه إیّاه، وکان یعلم بقبولـه لها.‏

‏‏وأیضاً یمکن تصویر صحّتـه الـفعلیّـة فیما إذا کان الـفرس عنده وإن لم‏‎ ‎‏یکن لـه، وقد أظهر قبل الـبیع رضاه بقبول هبتـه، فإنّـه إذا قال: «بعتـه عنـه»‏‎ ‎‏یقع الـهبـة بشرائطها والـبیع کذلک.‏

‏‏ ‏‎

 

کتاب تحریرات فی الفقه: کتاب البیع (ج.۱)

• صفحه 319

http://www.imam-khomeini.ir/fa/c78_125459/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8/%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%81%DB%8C_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87_%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A8%DB%8C%D8%B9_%D8%AC_%DB%B1_/%D8%AD%DA%A9%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%DB%8C%D9%91%D9%86_%D9%84%D8%BA%DB%8C%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9