*** دعای ندبه موضوع بندی شده *** یادداشت منتشر شده
پنجشنبه, ۱۴ ارديبهشت ۱۴۰۲، ۰۲:۱۶ ب.ظ
منتشر شده در ایثار پرس ، دکتر سید جواد هاشمی فشارکی
گروه : آخرین اخبار / صفحه اول / ویژه / شناسه : 13872/ 14 اردیبهشت 1402 - 15:19
http://www.isarpress.ir/?p=13872
دعای ندبه موضوع بندی شده
دعای ندبه از چندین بخش تشکیل شده است که با یک مقدمه چینی ، فلسفه حکومت حضرت مهدی (عج) و فلسفه انتظار و دعا برای ظهورش را بیان میدارد . و جهت تدبر بهتر و سهل تر در فهم مطالب روح بخش و عرفانی دعا ؛ با یک روش ابداعی منحصر بفرد ( برای اولین بار ) بصورت منتظم تدوین و ارایه شده است.
دعا و توسل، بال پرواز انسان و نیاز آدمی در دنیای مادی است .یکی از راهها خواندن با تعمق وندبه کنان دعای ندبه در چهار عید:جمعه، عید فطر، عید قربان و عید غدیر می باشد .
این دعای شریف یکی از دعاهای پرمحتوا در زمینه امام شناسی و ولایت بوده و مشتمل بر عقائد شیعه و تأسف بر غیبت مهدی است .
در اغلب منابع موجود این دعا را شامل چهار بخش (حمد و صلوات ،ثنای بر قضاء ، تاریخ از آغاز تا تکامل و استغاثه و طلب ) توصیف کرده اند ، که به نظر ناکافی می رسد .
به نظر نگارنده این دعا از چندین بخش تشکیل شده است و همه بخشها یک منظومۀ منسجم و مرتبط با هم را تشکیل داده اند، که با یک مقدمه چینی ، فلسفه حکومت حضرت مهدی (عج) و فلسفه انتظار و دعا برای ظهورش را بیان میدارد .که بصورت زیر بخش بندی و تبیین شده است :
حمد و صلوات الهی
در ابتدای دعای شریف ندبه دعا با حمد و ستایش پروردگار و صلوات بر جد خود رسول خدا(صلی الله علیه و آله) آغاز میشود.
- ستایش و سپاس مخصوص خداست که آفریننده جهان است اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ
- و درود و تحیت کامل بر سید ما و پیغمبر خدا حضرت محمد مصطفى و آل اطهارش باد وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِیماً
- پرودگارا تو را ستایش مى کنم براى هر چه که در قضا و قدر تقدیر کردى بر خاصان و محبانت اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلَى مَا جَرَى بِهِ قَضَاؤُکَ فِی أَوْلِیَائِکَ
- یعنى بر آنان که وجودشان رابراى حضرتت خالص و براى دینت مخصوص گردانیدى الَّذِینَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِکَ وَ دِینِکَ
- چون بزرگ نعیم باقى و بى زوال ابدى را که نزد توست بر آنان اختیار کردى إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِیلَ مَا عِنْدَکَ مِنَ النَّعِیمِ الْمُقِیمِ الَّذِی لاَ زَوَالَ لَهُ وَ لاَ اضْمِحْلاَلَ
- بعد از آنکه زهد در مقامات و لذات و زیب و زیور دنیاى دون را بر آنها شرط فرمودى بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَیْهِمُ الزُّهْدَ فِی دَرَجَاتِ هَذِهِ الدُّنْیَا الدَّنِیَّةِ وَ زُخْرُفِهَا وَ زِبْرِجِهَا
- آنها هم بر این شرط متعهد شدند فَشَرَطُوا لَکَ ذَلِکَ
- و تو هم مى دانستى که به عهد خود وفا خواهند کرد وَ عَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفَاءَ بِهِ
- پس آنان را مقبول و مقرب درگاه خود فرمودى فَقَبِلْتَهُمْ وَ قَرَّبْتَهُمْ
- و علو ذکر یعنى قرآن با بلندى نام و ثناى خاص و عام بر آنها از پیش عطا کردى وَ قَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّکْرَ الْعَلِیَّ وَ الثَّنَاءَ الْجَلِیَ
- و آنها را واسطه (هدایت خلق به توحید و معرفت) و وسیله دخول بهشت رضوان و رحمت خود گردانیدى وَ أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلاَئِکَتَکَ وَ کَرَّمْتَهُمْ بِوَحْیِکَ وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِکَ وَ جَعَلْتَهُمُ الذَّرِیعَةَ (الذَّرَائِعَ) إِلَیْکَ وَ الْوَسِیلَةَ إِلَى رِضْوَانِکَ
- پس بعضى از آنها را در بهشت منزل دادى تا هنگامى که او را از بهشت بیرون کردى فَبَعْضٌ أَسْکَنْتَهُ جَنَّتَکَ إِلَى أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْهَا
- و برخى را در کشتى نشاندى و با هر کس ایمان آورده و در کشتى با او درآمده بود همه را از هلاکت به رحمت خود نجات دادى وَ بَعْضٌ حَمَلْتَهُ فِی فُلْکِکَ وَ نَجَّیْتَهُ وَ (مَعَ) مَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْهَلَکَةِ بِرَحْمَتِکَ
ولایت پیامبران الهی
در دعای ندبه مهمترین نعمت یعنی هدایت را متذکر شده و در خصوص بعث پیامبران از آدم ابوالبشر تا پیامبران اولوالعزم خصوصیات و عنایات الهی را نسبت به آنان بیان می‌فرماید و سرانجام به معرفی خاتم الانبیاء حضرت محمد(ص) می‌پردازد، و فلسفه ارسال رسولان برای مردم و امم پیشین گفته میشود :
- و بعضى را به مقام خلت خود برگزیدى وَ بَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِکَ خَلِیلاً
- و درخواستش را که وى لسان صدق در امم آخر باشد اجابت کردى وَ سَأَلَکَ لِسَانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ فَأَجَبْتَهُ
- و به مقام بلند رسانیدى وَ جَعَلْتَ ذَلِکَ عَلِیّاً
- و بعضى را از شجره طور با وى تکلم کردى وَ بَعْضٌ کَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَةٍ تَکْلِیماً
- و برادرش را وزیر و معین وى گردانیدى وَ جَعَلْتَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ رِدْءاً وَ وَزِیراً
- و بعضى را به غیر پدر تنها از مادر ایجاد کردى وَ بَعْضٌ أَوْلَدْتَهُ مِنْ غَیْرِ أَبٍ
- و به او معجزات عطا فرمودى وَ آتَیْتَهُ الْبَیِّنَاتِ
- و او را به روح قدس الهى مؤید داشتى وَ أَیَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
- و همه آن پیمبران را شریعت و طریقه و آیینى عطا کردى وَ کُلٌّ (وَ کُلاًّ) شَرَعْتَ لَهُ شَرِیعَةً وَ نَهَجْتَ لَهُ مِنْهَاجاً
- و براى آنان وصى و جانشینى وَ تَخَیَّرْتَ لَهُ أَوْصِیَاءَ (أَوْصِیَاءَهُ)
- براى آنکه یکى بعد از دیگرى از مدتى تا مدت معین مستحفظ دین و نگهبان آیین و شریعت و حجت بر بندگان تو باشد قرار دادى مُسْتَحْفِظاً بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ (مُسْتَحْفَظاً بَعْدَ مُسْتَحْفَظٍ) مِنْ مُدَّةٍ إِلَى مُدَّةٍ إِقَامَةً لِدِینِکَ وَ حُجَّةً عَلَى عِبَادِکَ
- تا آنکه دین حق از قرارگاه خود خارج نشده و اهل باطل غلبه نکنند وَ لِئَلاَّ یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَ یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ
- و تا کسى نتواند گفت که اى خدا چرا رسول بسوى ما نفرستادى که ما را از جانب تو به نصیحت ارشاد کند و چرا پیشوا نگماشتى وَ لاَ (لِئَلاَّ) یَقُولَ أَحَدٌ لَوْ لاَ أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولاً مُنْذِراً
- که ما از آیات و رسولانت پیروى کنیم وَ أَقَمْتَ لَنَا عَلَماً هَادِیاً
- پیش از آنکه به گمراهى و ذلت و خذلان در افتیم فَنَتَّبِعَ آیَاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزَى
- لذا در هر دورى رسول فرستادى إِلَى أَنِ انْتَهَیْتَ
بعثت آخرین پیامبر الهی
سپس بعثت آخرین پیامبر الهی (ص) و ذکر افضلیت و عظمت رسالت وی و ثمرات دین او بیان میشود از جمله بعثت بر جن و انس، سلطنت برهمه‌ی عالم هستی، معراج جسمانی، علم گذشته و آینده، یاری جبرئیل و میکائیل و سرانجام پیروزی بر تمامی ادیان و افراد؛ و از این طریق مقدمات معرفی وصی و جانشین خاتم الانبیاء را فراهم می‌نماید .
- تا آنکه امر رسالت به حبیب گرامیت محمد صلى الله علیه و آله منتهى گردید بِالْأَمْرِ إِلَى حَبِیبِکَ وَ نَجِیبِکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
- و او چنانکه تواش برسالت برگزیدى سید و بزرگ خلایق بود فَکَانَ کَمَا انْتَجَبْتَهُ سَیِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ
- و خاصه پیمبرانى که برسالت انتخاب فرمودى وَ صَفْوَةَ مَنِ اصْطَفَیْتَهُ
- و افضل از هر کس که برگزیده توست وَ أَفْضَلَ مَنِ اجْتَبَیْتَهُ
- و گرامیتر از تمام رسلى که معتمد تو بودند وَ أَکْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ
- بدین جهت او را بر همه رسولانت مقدم داشتى قَدَّمْتَهُ عَلَى أَنْبِیَائِکَ
- و بر تمام بندگانت از جن و انس مبعوث گردانیدى وَ بَعَثْتَهُ إِلَى الثَّقَلَیْنِ مِنْ عِبَادِکَ
- و شرق و غرب عالمت را زیر قدم فرمان رسالتش گستردى وَ أَوْطَأْتَهُ مَشَارِقَکَ وَ مَغَارِبَکَ
- و براق را مسخر او فرمودى و روح پاک وى را بسوى آسمان خود بمعراج بردى وَ سَخَّرْتَ لَهُ الْبُرَاقَ وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ (بِهِ) إِلَى سَمَائِکَ
- و علم گذشته و آینده تا انقضاء خلقت را به او به ودیعت سپردى وَ أَوْدَعْتَهُ عِلْمَ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ إِلَى انْقِضَاءِ خَلْقِکَ
- و آنگاه او را بواسطه رعب و ترس دشمن از او بر دشمنان مظفر و منصور گردانیدى ثُمَّ نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ
- و جبرئیل و میکائیل و دیگر فرشتگان با اسم و رسم و مقام را گرداگردش فرستادى وَ حَفَفْتَهُ بِجَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ الْمُسَوِّمِینَ مِنْ مَلاَئِکَتِکَ
- و به او فیروزى دینش را بر تمام ادیان عالم برغم مشرکان وعده فرمودى وَ وَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دِینَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ
- و این ظفر پس از آن بود که رسول اکرم (ص) را باز تو او را با فتح و ظفر به خانه کعبه مکان صدق اهل بیت باز گردانیدى وَ ذَلِکَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ
- و براى او و اهل بیتش آن خانه مکه را اول بیت و نخستین خانه براى عبادت بندگان مقرر فرمودى وَ جَعَلْتَ لَهُ وَ لَهُمْ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَکَّةَ مُبَارَکاً
- و وسیله هدایت عالمیان گردانیدى وَ هُدًى لِلْعَالَمِینَ
- که آن خانه آیات و نشانه اى آشکار ایمان و مقام ابراهیم خلیل بود فِیهِ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِیمَ
- و محل امن و امان بر هر کس که در آن داخل مى شد وَ مَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِناً
- و درباره خاندان رسول فرمودى البته خدا از شما اهل بیت رسول هر رجس و ناپاکى را دور مى سازد وَ قُلْتَ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ
- و کاملا پاک و مبرا مى گرداند وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً
- آنگاه تو اى پروردگار در قرآنت اجر و مزد رسالت پیغمبرت صلى الله علیه و آله را محبت و دوستى امت نسبت به اهل بیت قرار دادى ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فِی کِتَابِکَ
ولایت امامان معصوم (ع)
بعد از معرفی خاتم الانبیاء (ص) و مقدمات معرفی وصی و جانشین خاتم الانبیاء را فراهم می‌نماید، وبه استناد آیه‌ی تطهیر: {انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً} و آیه‌ی مودت ، جانشینی حضرت علی(ع) و نیز جایگاه ویژه اهل بیت بیان میشود :
- آنجا که فرمودى : بگو اى رسول ما که من از شما امت اجر رسالتى جزمحبت اقارب و خویشاوندانم نمى خواهم فَقُلْتَ قُلْ لاَ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَى
- و باز فرمودى همان اجر رسالتى را که خواستم باز بنفع شما خواستم وَ قُلْتَ مَا سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ
- و باز فرمودى بگو اى رسول ما من از شما امت اجر رسالتى نمى خواهم جز آنکه شما راه خدا را پیش گیرید وَ قُلْتَ مَا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شَاءَ أَنْ یَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِیلاً
- پس اهل بیت رسول طریق و رهبر بسوى تواند و راه بهشت رضوان تواند فَکَانُوا هُمُ السَّبِیلَ إِلَیْکَ وَ الْمَسْلَکَ إِلَى رِضْوَانِکَ
- و هنگامى که دوران عمر پیغمبرت سپرى گشت وصى و جانشین خود على بن ابى طالب صلوات الله علیهما و آلهما را بهدایت امت برگماشت فَلَمَّا انْقَضَتْ أَیَّامُهُ أَقَامَ وَلِیَّهُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا هَادِیاً
- و چون او منذر و براى هر قوم هادى امت بود إِذْ کَانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
- پس رسول اکرم (ص) در حالى که امت همه در پیش بودند فرمود : فَقَالَ وَ الْمَلَأُ أَمَامَهُ
- هر کس که من پیشوا و دوست و ولى او بودم پس از من على مولاى او خواهد بود مَنْ کُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاَهُ
دعای پیامبر درحق امام علی (ع)
سپس دعا در ولایت مداری امام علی (ع) و جانشینان وی بیان میشود :
- بارالها دوست بدار هر که على را دوست بدارد اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ
- و دشمن بدار هر که على را دشمن بدارد وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ
- و یارى کن هر که على را یارى کند وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ
- و خوار ساز هر که على را خوار سازد وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ
جایگاه امام علی (ع)
در این بخش به استناد آیه‌ی تطهیر {انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً} و آیه‌ی مودت امیرالمؤمنین و اهل بیت(ع) معرفی می شوند ، تا زمینه پذیرش اخرین امام فراهم شود .
- و باز فرمود هر کس من پیغمبر او هستم على (ع) امیر و فرماندار اوست وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ أَنَا نَبِیَّهُ فَعَلِیٌّ أَمِیرُهُ
- و باز فرمود من و على هر دو شاخههاى یک درختیم و سایرین از درختهاى مختلفند وَ قَالَ أَنَا وَ عَلِیٌّ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَ سَائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى
- و پیغمبر (ص) على (ع) را نسبت به خود به مقام هارون نسبت به موسى نشانید وَ أَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِنْ مُوسَى فَقَالَ لَهُ أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى
- جز آنکه فرمود پس از من پیغمبرى نیست إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِیَّ بَعْدِی
- و باز رسول اکرم دختر گرامیش که سیده زنان عالم است به على تزویج فرمود وَ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَیِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ
- و باز حلال کرد بر على آنچه بر خود پیغمبر حلال بود وَ أَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ مَا حَلَّ لَهُ
- و باز تمام درهاى منازل اصحاب را که بمسجد رسول باز بود بحکم خدا بست غیر در خانه على وَ سَدَّ الْأَبْوَابَ إِلاَّ بَابَهُ
- آنگاه رسول اسرار علم و حکمتش را نزد على ودیعه گذاشت ثُمَّ أَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَ حِکْمَتَهُ
- که فرمود من شهر علمم و على در آن شهر علم است فَقَالَ أَنَا مَدِینَةُ الْعِلْمِ وَ عَلِیٌّ بَابُهَا
- پس هر که بخواهد در این مدینه علم و حکمت وارد شود از درگاهش باید وارد گردد فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِینَةَ وَ الْحِکْمَةَ فَلْیَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا
- آنگاه فرمود تو برادر من و وصى من و وارث من هستى ثُمَّ قَالَ أَنْتَ أَخِی وَ وَصِیِّی وَ وَارِثِی
- گوشت و خون تو گوشت و خون من است لَحْمُکَ مِنْ لَحْمِی وَ دَمُکَ مِنْ دَمِی
- صلح و جنگ با تو صلح و جنگ با من است وَ سِلْمُکَ سِلْمِی وَ حَرْبُکَ حَرْبِی
- و ایمان (به خدا و حقایق الهیه) چنان با گوشت و خون تو آمیخته شده که با گوشت و خون من آمیخته اند َ و الْإِیمَانُ مُخَالِطٌ لَحْمَکَ وَ دَمَکَ کَمَا خَالَطَ لَحْمِی وَ دَمِی
- و تو فردا جانشین من برحوض کوثر خواهى بود وَ أَنْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَلِیفَتِی
- و پس از من تو اداء قرض من مى کنى وَ أَنْتَ تَقْضِی دَیْنِی
- و وعده هایم را انجام خواهى داد وَ تُنْجِزُ عِدَاتِی
جایگاه شیعیان در قیامت
شیعیان در قیامت چنین جایگاهی دارند :
- و شیعیان تو در قیامت بر کرسیهاى نور با روى سفید در بهشت ابد گرداگرد من قرار گرفته اند وَ شِیعَتُکَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ مُبْیَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلِی فِی الْجَنَّةِ
- و آنها در آنجا همسایه منند وَ هُمْ جِیرَانِی
ادامه جایگاه امام علی (ع)
ادامه بیان جایگاه امام علی (ع) از زبان پیامبر الهی (ص) :
- اگر تو یا على بعد از من میان امتم نبودى اهل ایمان به مقام معرفت نمى رسیدند وَ لَوْ لاَ أَنْتَ یَا عَلِیُّ لَمْ یُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِی
- و همانا على بود که بعد از رسول اکرم امت را از ضلالت و گمراهى و کفر و نابینایى به مقام هدایت و بصیرت می رسانید وَ کَانَ بَعْدَهُ هُدًى مِنَ الضَّلاَلِ وَ نُوراً مِنَ الْعَمَى
- او رشته محکم خدا و راه مستقیم حق براى امت است وَ حَبْلَ اللَّهِ الْمَتِینَ وَ صِرَاطَهُ الْمُسْتَقِیمَ
- هیچکس به قرابت با رسول (ص) بر او سبقت نیافته لاَ یُسْبَقُ بِقَرَابَةٍ فِی رَحِمٍ
- و در اسلام و ایمان بر او سبقت نگرفته وَ لاَ بِسَابِقَةٍ فِی دِینٍ
- و نه کسى به او در مناقب و اوصاف کمال خواهد رسید وَ لاَ یُلْحَقُ فِی مَنْقَبَةٍ مِنْ مَنَاقِبِهِ
- تنها قدم بقدم از پى رسول اکرم على راه پیمود یَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ
- که درود خدا بر هر دو و بر آل اطهارشان باد صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا
- و على است که بر تأویل جنگ می کند وَ یُقَاتِلُ عَلَى التَّأْوِیلِ
- و در راه رضاى خدا از ملامت و سرزنش بدگویان باک ندارد وَ لاَ تَأْخُذُهُ فِی اللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ
- و در راه خدا خونهاى صنادید و گردنکشان عرب را بخاک ریخت قَدْ وَتَرَ فِیهِ صَنَادِیدَ الْعَرَبِ
- و شجعان و پهلوانانشان را به قتل رسانید وَ قَتَلَ أَبْطَالَهُمْ
- و سرکشان را مطیع و منقاد کرد وَ نَاوَشَ (نَاهَشَ) ذُؤْبَانَهُمْ
- و دلهایشان را پر از حقد و کینه از واقعه جنگ بدر و حنین و خیبر و غیره ساخت فَأَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ أَحْقَاداً بَدْرِیَّةً وَ خَیْبَرِیَّةً وَ حُنَیْنِیَّةً وَ غَیْرَهُنَّ
- و در اثر آن کینه پنهانى در دشمن او قیام کردند فَأَضَبَّتْ (فَأَصَنَّتْ) (فَأَصَنَّ) عَلَى عَدَاوَتِهِ
- و به مبارزه و جنگ با او هجوم آوردند وَ أَکَبَّتْ عَلَى مُنَابَذَتِهِ
- تا آنکه ناگزیر او هم با عهد شکنان امت و با ظالمان و ستمکاران و با خوارج مرتد از دین در نهروان بقتال برخاست حَتَّى قَتَلَ النَّاکِثِینَ وَ الْقَاسِطِینَ وَ الْمَارِقِینَ
- و چون نوبت اجلش فرا رسید و شقیترین خلق آخر عالم به پیروى شقیترین خلق اول وَ لَمَّا قَضَى نَحْبَهُ وَ قَتَلَهُ أَشْقَى (الْأَشْقِیَاءِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ) الْآخِرِینَ یَتْبَعُ أَشْقَى الْأَوَّلِینَ
- فرمان رسول اکرم صلى الله علیه و آله را امتثال نکردند لَمْ یُمْتَثَلْ أَمْرُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
- و درباره هادیان خلق یکى بعد از دیگر فِی الْهَادِینَ بَعْدَ الْهَادِینَ
- و امت همه کمر بر دشمنى آنها بسته و متفق شدند بر قطع رحم پیغمبر (ص) وَ الْأُمَّةُ مُصِرَّةٌ عَلَى مَقْتِهِ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى قَطِیعَةِ رَحِمِهِ
- و دور کردن اولاد طاهرینش وَ إِقْصَاءِ وَلَدِهِ
- جز قلیلى از مؤمنان حقیقى که حق اولاد رسول را رعایت کردند إِلاَّ الْقَلِیلَ مِمَّنْ وَفَى لِرِعَایَةِ الْحَقِّ فِیهِمْ
- تا آنکه بظلم ستمکاران امت گروهى کشته و جمعى اسیر و فرقهاى دور از وطن شدند فَقُتِلَ مَنْ قُتِلَ وَ سُبِیَ مَنْ سُبِیَ وَ أُقْصِیَ مَنْ أُقْصِیَ
- و قلم قضا بر آنها جارى شد به چیزى که امید از آن حسن ثواب و پاداش نیکو است وَ جَرَى الْقَضَاءُ لَهُمْ بِمَا یُرْجَى لَهُ حُسْنُ الْمَثُوبَةِ
- چون زمین ملک خداست إِذْ کَانَتِ الْأَرْضُ لِلَّهِ
- و هر که از بندگان را بخواهد وارث ملک زمین خواهد کرد یُورِثُهَا مَنْ یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
- عاقبت نیک عالم با اهل تقوى است وَ الْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ
- و پروردگار ما از هر نقص و آلایش پاک و منزه است وَ سُبْحَانَ رَبِّنَا
- و وعده او قطعى و محقق الوقوع است إِنْ کَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً
- و ابدا در وعده پروردگار خلاف نیست وَ لَنْ یُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ
- و در هر کار در کمال اقتدار و علم و حکمت است وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
عزاداری بر اهل بیت پیامبر (ص)
در این فراز از دعا بر مصائب وارده بر اهل بیت پیامبر (ص) باید ناله و ضجه زد :
- پس باید بر پاکان اهل بیت پیغمبر و على صلى الله علیهما و آله ما گریه کنند فَعَلَى الْأَطَائِبِ مِنْ أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا فَلْیَبْکِ الْبَاکُونَ
- و بر آن مظلومان عالم ندبه و افغان کنند وَ إِیَّاهُمْ فَلْیَنْدُبِ النَّادِبُونَ
- و براى مثل آن بزرگواران اشک از دیدگان بارند وَ لِمِثْلِهِمْ فَلْتُذْرَفِ (فَلْتَدُرَّ) الدُّمُوعُ
- و فریاد کنندگان [از اندوه] به فریاد آیند، وَ لْیَصْرُخِ الصَّارِخُونَ
- و ناله و زارى و ضجه وَ یَضِجُّ (یَضِجَّ) الضَّاجُّونَ
- و شیون از دل برکشند وَ یَعِجُّ (یَعِجَّ) الْعَاجُّونَ
کجایند 11 امام معصوم (ع)
درادامه به وضعیت امام دوم الی امام یازدهم معطوف داشته شده است :
- که کجاست حسن بن على ؟ أَیْنَ الْحَسَنُ
- کجاست حسین بن على ؟ أَیْنَ الْحُسَیْنُ
- کجایند فرزندان حسین ؟ أَیْنَ أَبْنَاءُ الْحُسَیْنِ
- آن پاکان عالم که هر یک بعد از دیگرى رهبر راه خدا صَالِحٌ بَعْدَ صَالِحٍ
- و برگزیده از خلق خدا بودند وَ صَادِقٌ بَعْدَ صَادِقٍ
کجایند راههای هدایت ؟
معطوف شدن توجه به مظلومیتهای وارده بر اهل بیت نور وهدایت:
- کجایست راههای پی در پی [که به سوی خدا رهنمون میشوند]؟ أَیْنَ السَّبِیلُ بَعْدَ السَّبِیلِ
- کجایند برگزیدگانی که از پی هم‌اند؟ أَیْنَ الْخِیَرَةُ بَعْدَ الْخِیَرَةِ
- کجایند خورشیدهای تابان؟ أَیْنَ الشُّمُوسُ الطَّالِعَةُ
- کجایند ماههای فروزان؟ أَیْنَ الْأَقْمَارُ الْمُنِیرَةُ
- کجایند ستارگان درخشان؟ أَیْنَ الْأَنْجُمُ الزَّاهِرَةُ
- کجا رفتند آن رهنمایان دین ؟ أَیْنَ أَعْلاَمُ الدِّینِ
- و ارکان علم و دانش ؟ وَ قَوَاعِدُ الْعِلْمِ
منتظر امام زمان (عج) بودن
در این فراز راهنمایی هایی برای منتظران واقعی حضرت مهدی (عج) برای زمینه سازی ظهور حضرتش ذکر دعاگونه شده است :
- کجاست حضرت بقیة الله که عالم خالى از عترت هادى امت نخواهد بود أَیْنَ بَقِیَّةُ اللَّهِ الَّتِی لاَ تَخْلُو مِنَ الْعِتْرَةِ الْهَادِیَةِ
- کجاست آنکه براى برکندن ریشه ظالمان و ستمگران عالم مهیا گردید أَیْنَ الْمُعَدُّ لِقَطْعِ دَابِرِ الظَّلَمَةِ
- کجاست آنکه منتظریم اختلاف و کج رفتاریها را به راستى اصلاح کند أَیْنَ الْمُنْتَظَرُ لِإِقَامَةِ الْأَمْتِ وَ الْعِوَجِ
- کجاست آنکه امید داریم اساس ظلم و عدوان را از عالم براندازد أَیْنَ الْمُرْتَجَى لِإِزَالَةِ الْجَوْرِ وَ الْعُدْوَانِ
- و کجاست آنکه براى تجدید فرایض و سنن ذخیره است أَیْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْدِیدِ الْفَرَائِضِ وَ السُّنَنِ
- کجاست آنکه براى برگردانیدن ملت و شریعت مقدس اسلام اختیار گردیده أَیْنَ الْمُتَخَیَّرُ (الْمُتَّخَذُ) لِإِعَادَةِ الْمِلَّةِ وَ الشَّرِیعَةِ
- کجاست آنکه آرزومندیم کتاب آسمانى قرآن و حدود آن را احیا سازد أَیْنَ الْمُؤَمَّلُ لِإِحْیَاءِ الْکِتَابِ وَ حُدُودِهِ
- کجاست آنکه دین و ایمان و اهل ایمان را زنده گرداند أَیْنَ مُحْیِی مَعَالِمِ الدِّینِ وَ أَهْلِهِ
- کجاست آنکه شوکت ستمکاران را درهم مى شکند أَیْنَ قَاصِمُ شَوْکَةِ الْمُعْتَدِینَ
- کجاست آنکه بنا و سازمانهاى شرک و نفاق را ویران مى کند أَیْنَ هَادِمُ أَبْنِیَةِ الشِّرْکِ وَ النِّفَاقِ
- کجاست آنکه اهل فسق و عصیان و ظلم و طغیان را نابود مى گرداند أَیْنَ مُبِیدُ أَهْلِ الْفُسُوقِ وَ الْعِصْیَانِ وَ الطُّغْیَانِ
- کجاست آنکه نهال گمراهى و دشمنى و عناد را از زمین بر مى کند أَیْنَ حَاصِدُ فُرُوعِ الْغَیِّ وَ الشِّقَاقِ (النِّفَاقِ)
- کجاست آنکه آثار اندیشه باطل و هواهاى نفسانى را محو و نابود مىسازد أَیْنَ طَامِسُ آثَارِ الزَّیْغِ وَ الْأَهْوَاءِ
- کجاست آنکه حبل و دسیسه هاى دروغ و افتراء را از ریشه قطع خواهد کرد أَیْنَ قَاطِعُ حَبَائِلِ الْکِذْبِ (الْکَذِبِ) وَ الاِفْتِرَاءِ
- کجاست آنکه متکبران سرکش عالم را هلاک و نابود مى گرداند أَیْنَ مُبِیدُ الْعُتَاةِ وَ الْمَرَدَةِ
- کجاست آنکه مردم ملحد معاند با حق را و گمراه کننده خلق را ریشه کن خواهد کرد أَیْنَ مُسْتَأْصِلُ أَهْلِ الْعِنَادِ وَ التَّضْلِیلِ وَ الْإِلْحَادِ
- کجاست آنکه دوستان خدا را عزیز و دشمنان خدا را ذلیل خواهد کرد أَیْنَ مُعِزُّ الْأَوْلِیَاءِ وَ مُذِلُّ الْأَعْدَاءِ
- کجاست آنکه مردم را بر وحدت کلمه تقوى و دین مجتمع مى سازد أَیْنَ جَامِعُ الْکَلِمَةِ (الْکَلِمِ) عَلَى التَّقْوَى
- کجاست باب اللهى که از آن درگاه وارد می شوند أَیْنَ بَابُ اللَّهِ الَّذِی مِنْهُ یُؤْتَى
- کجاست آن وجه اللهى که دوستان خدا بسوى او روى آورند أَیْنَ وَجْهُ اللَّهِ الَّذِی إِلَیْهِ یَتَوَجَّهُ الْأَوْلِیَاءُ
- کجاست آن وسیله حق که بین آسمان و زمین پیوسته است أَیْنَ السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَیْنَ الْأَرْضِ وَ السَّمَاءِ
- کجاست صاحب روز فتح و برافرازنده پرچم هدایت در جهانیان أَیْنَ صَاحِبُ یَوْمِ الْفَتْحِ وَ نَاشِرُ رَایَةِ الْهُدَى
- کجاست آنکه پریشانیهاى خلق را اصلاح و دلها را خشنود مى سازد أَیْنَ مُؤَلِّفُ شَمْلِ الصَّلاَحِ وَ الرِّضَا
- کجاست آنکه از ظلم و ستم امت بر پیغمبران و اولاد پیغمبران دادخواهى مى کند أَیْنَ الطَّالِبُ بِذُحُولِ الْأَنْبِیَاءِ وَ أَبْنَاءِ الْأَنْبِیَاءِ
- کجاست آنکه از خون شهید کربلا انتقام خواهد کشید أَیْنَ الطَّالِبُ (الْمُطَالِبُ) بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِکَرْبَلاَءَ
- کجاست آنکه خدا بر متعدیان و مفتریان و ستمکارانش او را مظفر و منصور مى گرداند أَیْنَ الْمَنْصُورُ عَلَى مَنِ اعْتَدَى عَلَیْهِ وَ افْتَرَى
- کجاست آنکه دعاى خلق پریشان و مضطر را اجابت مى کند أَیْنَ الْمُضْطَرُّ الَّذِی یُجَابُ إِذَا دَعَا
- کجاست امام قائم و صدر نشین عالم داراى نیکوکارى و تقوى أَیْنَ صَدْرُ الْخَلاَئِقِ (الْخَلاَئِفِ) ذُو الْبِرِّ وَ التَّقْوَى
- کجاست فرزند پیغمبر محمد مصطفى (ص) و فرزند على مرتضى و فرزند خدیجه بلند مقام و فرزند فاطمه زهرا بزرگترین زنان عالم أَیْنَ ابْنُ النَّبِیِّ الْمُصْطَفَى وَ ابْنُ عَلِیٍّ الْمُرْتَضَى وَ ابْنُ خَدِیجَةَ الْغَرَّاءِ وَ ابْنُ فَاطِمَةَ الْکُبْرَى
فدایی امام زمان شدن
خود و والدین را فدایی و حامی راه امام زمان (عج) کردن
- پدر و مادرم فداى تو بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی
- و جانم نگهدار وَ نَفْسِی لَکَ الْوِقَاءُ
- و حامى ذات پاک تو باد وَ الْحِمَى
جایگاه امام زمان (عج)
در این فراز از دعا ، حسب و نسب امام عصر بیان شده و بعبارتی در دعای ندبه درس امام‌شناسی داده شده است ، تا ایشان را بیشتر بشناسیم و معرفت یابیم .
- اى فرزند بزرگان مقربان خدا یَا ابْنَ السَّادَةِ الْمُقَرَّبِینَ
- اى فرزند اصیل و شریف و بزرگوارترین اهل عالم یَا ابْنَ النُّجَبَاءِ الْأَکْرَمِینَ
- اى فرزند هادیان هدایت یافته یَا ابْنَ الْهُدَاةِ الْمَهْدِیِّینَ (الْمُهْتَدِینَ)
- اى فرزند بهترین مردان مهذب یَا ابْنَ الْخِیَرَةِ الْمُهَذَّبِینَ
- اى فرزندمهتران شرافتمندان خلق یَا ابْنَ الْغَطَارِفَةِ الْأَنْجَبِینَ
- اى فرزند نیکوترین پاکان عالم یَا ابْنَ الْأَطَائبِ الْمُطَهَّرِینَ (الْمُسْتَظْهَرِینَ)
- اى فرزند جوانمردان برگزیدگان یَا ابْنَ الْخَضَارِمَةِ الْمُنْتَجَبِینَ
- اى فرزند مهتر گرامى تران یَا ابْنَ الْقَمَاقِمَةِ الْأَکْرَمِینَ (الْأَکْبَرِینَ)
- اى فرزند تابان ماه ها یَا ابْنَ الْبُدُورِ الْمُنِیرَةِ
- و فروزان چراغها یَا ابْنَ السُّرُجِ الْمُضِیئَةِ
- ای فرزند شهابهای نافذ و فروزان!( شعلهای آتشین و پر فروغ) یَا ابْنَ الشُّهُبِ الثَّاقِبَةِ
- و درخشان ستارگان یَا ابْنَ الْأَنْجُمِ الزَّاهِرَةِ
- اى فرزند راه هاى روشن خدا یَا ابْنَ السُّبُلِ الْوَاضِحَةِ
- اى فرزند نشانهاى آشکار حق یَا ابْنَ الْأَعْلاَمِ اللاَّئِحَةِ
- اى فرزند علوم کامل الهى یَا ابْنَ الْعُلُومِ الْکَامِلَةِ
- اى فرزند سنن و قوانین معروف آسمانى یَا ابْنَ السُّنَنِ الْمَشْهُورَةِ
- اى فرزند معالم و آثار ایمان که مذکور است یَا ابْنَ الْمَعَالِمِ الْمَأْثُورَةِ
- اى فرزند معجزات محقق و موجود یَا ابْنَ الْمُعْجِزَاتِ الْمَوْجُودَةِ
- اى فرزند راهنمایان محقق و مشهود خلق یَا ابْنَ الدَّلاَئِلِ الْمَشْهُودَةِ (الْمَشْهُورَةِ)
- اى فرزند صراط مستقیم خدا یَا ابْنَ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِیمِ
- اى فرزند نبأ عظیم یَا ابْنَ النَّبَإِ الْعَظِیمِ
- اى فرزند کسى که در ام الکتاب نزد خدا على و حکیم است یَا ابْنَ مَنْ هُوَ فِی أُمِّ الْکِتَابِ لَدَى اللَّهِ عَلِیٌّ حَکِیمٌ
- اى فرزند آیات مبینات یَا ابْنَ الْآیَاتِ وَ الْبَیِّنَاتِ
- اى فرزند ادله روشن حق یَا ابْنَ الدَّلاَئِلِ الظَّاهِرَاتِ
- اى فرزند برهانهاى واضح و آشکار خدا یَا ابْنَ الْبَرَاهِینِ الْوَاضِحَاتِ الْبَاهِرَاتِ
- اى فرزند حجتهاى بالغه الهى یَا ابْنَ الْحُجَجِ الْبَالِغَاتِ
- اى فرزند نعمتهاى عام الهى یَا ابْنَ النِّعَمِ السَّابِغَاتِ
- اى فرزند طه یَا ابْنَ طه
- و محکمات قرآن وَ الْمُحْکَمَاتِ
- و یاسین یَا ابْنَ یس
- و ذاریات وَ الذَّارِیَاتِ
- اى فرزند سوره طور و عادیات یَا ابْنَ الطُّورِ وَ الْعَادِیَاتِ
- اى فرزند مقام ختمى مرتبت (ص) یَا ابْنَ مَنْ دَنَا فَتَدَلَّى
- که نسبت به حضرت على اعلاى الهى مقربترین مقام است فَکَانَ قَابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَى دُنُوّاً وَ اقْتِرَاباً مِنَ الْعَلِیِّ الْأَعْلَى
طالب امام زمان بودن
- کاش مى دانستم لَیْتَ شِعْرِی
- که کجا دلها به ظهور تو قرار و آرام خواهد یافت أَیْنَ اسْتَقَرَّتْ بِکَ النَّوَى
- آیا به کدام سرزمین اقامت دارى بَلْ أَیُّ أَرْضٍ تُقِلُّکَ أَوْ ثَرَى
- آیا به زمین رضوا أَ بِرَضْوَى
- یا غیر آن یا به دیار ذو طوى متمکن گردیده اى أَوْ غَیْرِهَا أَمْ ذِی طُوًى
سختی دوری از امام زمان
- بسیار سخت است بر من که خلق را همه ببینم و تو را نبینم عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ أَرَى الْخَلْقَ وَ لاَ تُرَى
- و هیچ از تو صدایى حتى آهسته هم به گوش من نرسد وَ لاَ أَسْمَعَ (أَسْمَعُ) لَکَ حَسِیساً وَ لاَ نَجْوَى
- بسیار سخت است بر من بواسطه فراق تو نزدیک من رنج و بلوى احاطه کند عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ تُحِیطَ بِکَ دُونِیَ (لاَ تُحِیطَ بِی دُونَکَ) الْبَلْوَى
- و ناله زار من به حضرتت نرسد - و شکوه به تو نتوانم وَ لاَ یَنَالَکَ مِنِّی ضَجِیجٌ وَ لاَ شَکْوَى
قسم در شهادت جایگاه امام زمان (عج)
- به جانم قسم که تو آن حقیقت پنهانى که دور از ما نیستى بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ مُغَیَّبٍ لَمْ یَخْلُ مِنَّا
- به جانم قسم که تو آن شخص جدا از مایى که ابدا جدا نیستى بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ نَازِحٍ مَا نَزَحَ (یَنْزَحُ) عَنَّا
- به جانم قسم که تو همان آرزوى قلبى بِنَفْسِی أَنْتَ أُمْنِیَّةُ
- و مشتاق الیه مرد و زن اهل ایمانى شَائِقٍ یَتَمَنَّى مِنْ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ
- که هر دلى از یادت ناله شوق مىزند ذَکَرَا فَحَنَّا
- به جانم قسم که تو از سرشت عزتى که بر شما هیچکس برترى نخواهد یافت بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ عَقِیدِ عِزٍّ لاَ یُسَامَى
- و رکن اصیل مجد و شرافت هستید که هیچکس همانند شما نخواهد گردید بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ أَثِیلِ مَجْدٍ لاَ یُجَارَى (یُحَاذَى)
- به جانم قسم که تو از آن نعمتهاى خاص خدایى که مثل و مانند نخواهد داشت بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ تِلاَدِ نِعَمٍ لاَ تُضَاهَى
- به جانم قسم که تو از آن خاندان عدالت و شرفى که احدى برابرى با شما نتواند کرد بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ نَصِیفِ شَرَفٍ لاَ یُسَاوَى إِلَى
انتظار تا به کی ؟
با گریه و زاری در این دعا درخواست کمک از امام زمان داریم و برای غیبتش تأسف می خوریم.
- اى مولاى من تا کى در شما حیران و سرگردان باشم مَتَى أَحَارُ (أَجْأَرُ) فِیکَ یَا مَوْلاَیَ
- تا به کى و به چگونه خطابى درباره تو توصیف کنم وَ إِلَى مَتَى وَ أَیَّ خِطَابٍ أَصِفُ فِیکَ
- و چگونه راز دل گویم وَ أَیَّ نَجْوَى
- اى مولاى من بر من بسى سخت است و مشکل که پاسخ از غیر تو یابم عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ أُجَابَ دُونَکَ وَ (أَوْ) أُنَاغَى
- سخت و مشکل است بر من که بگریم از تو و خلق تو را واگذارند عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ أَبْکِیَکَ وَ یَخْذُلَکَ الْوَرَى
- سخت و مشکل است بر من که بر تو دون دیگرى این جریان پیش آمد عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ یَجْرِیَ عَلَیْکَ دُونَهُمْ مَا جَرَى
چشم انتظار ملاقات امام زمان بودن
درسیر تکاملی رسالت پیامبران الهی که به سوی عصر حاکمیت امام (عج) که هدف نهایی از خلقت است، مورد توجه واقع میشود. وبا گریه و زاری در این دعا درخواست ملاقات امام زمان ودیدار و ظهور وی هستیم
- آیا کسى هست که مرا یارى کند تا بسى ناله فراق و فریاد و فغان طولانى از دل برکشم هَلْ مِنْ مُعِینٍ فَأُطِیلَ مَعَهُ الْعَوِیلَ وَ الْبُکَاءَ هَلْ مِنْ جَزُوعٍ
- کسى هست که جزع و زارى کند فَأُسَاعِدَ جَزَعَهُ إِذَا خَلاَ
- آیا چشمى مى گرید تا چشم من هم با او مساعدت کند و زار زار بگرید هَلْ قَذِیَتْ عَیْنٌ فَسَاعَدَتْهَا عَیْنِی عَلَى الْقَذَى
- اى پسر پیغمبر آیا بسوى تو راه ملاقاتى هست هَلْ إِلَیْکَ یَا ابْنَ أَحْمَدَ سَبِیلٌ فَتُلْقَى
- آیا امروز به فردایى مى رسد که به دیدار جمالت محظوظ شویم هَلْ یَتَّصِلُ یَوْمُنَا مِنْکَ بِعِدَةٍ (بِغَدِهِ) فَنَحْظَى
- آیا کى شود که بر جویبارهاى رحمت درآییم و سیراب شویم مَتَى نَرِدُ مَنَاهِلَکَ الرَّوِیَّةَ فَنَرْوَى
- کى شود که از چشمه آب زلال تو ما بهره مند شویم مَتَى نَنْتَقِعُ مِنْ عَذْبِ مَائِکَ
- که عطش ما طولانى گشت کى شود فَقَدْ طَالَ الصَّدَى
- که ما با تو صبح و شام کنیم مَتَى نُغَادِیکَ وَ نُرَاوِحُکَ
- تا چشم ما به جمالت روشن شود فَنَقِرَّ عَیْناً (فَتَقَرَّ عُیُونُنَا)
- کى شود که تو ما را و ما تو را ببینیم مَتَى تَرَانَا (وَ) نَرَاکَ
- هنگامى که پرچم نصرت و فیروزى در عالم برافراشته اى وَ قَدْ نَشَرْتَ لِوَاءَ النَّصْرِ تُرَى
- آیا خواهى دید که ما به گرد تو حلقه زده و تو با سپاه تمام روى زمین را پر از عدل و داد کرده باشى أَ تَرَانَا نَحُفُّ بِکَ وَ أَنْتَ تَؤُمُّ الْمَلَأَ وَ قَدْ مَلَأْتَ الْأَرْضَ عَدْلاً
- و دشمنانت را کیفر خوارى و عقاب بچشانى وَ أَذَقْتَ أَعْدَاءَکَ هَوَاناً وَ عِقَاباً
- و سرکشان و کافران و منکران خدا را نابود گردانى وَ أَبَرْتَ الْعُتَاةَ وَ جَحَدَةَ الْحَقِ
- و ریشه متکبران عالم و ستمکاران جهان را از بیخ برکنى وَ قَطَعْتَ دَابِرَ الْمُتَکَبِّرِینَ وَ اجْتَثَثْتَ أُصُولَ الظَّالِمِینَ
- و ما با خاطر شاد به الحمد لله رب العالمین لب برگشاییم وَ نَحْنُ نَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ
به فریاد ما برس
بعد از بیان نقطۀ شروع تاریخ بشریت و ارسال انبیای الهی و سیر تکاملی آن به سوی عصر حاکمیت حضرت بقیة الله (عج) که اوج تقرب جامعه ی بشری به خدای متعال و هدف نهایی از خلقت است، بااستغاثه به درگاه حضرت حق، اوج فراز از دعای ندبه را به خود اختصاص می‌دهد.
- اى خدا تو برطرف کننده غم و اندوه دلهایى اللَّهُمَّ أَنْتَ کَشَّافُ الْکُرَبِ وَ الْبَلْوَى
- من از تو داد دل مىخواهم وَ إِلَیْکَ أَسْتَعْدِی
- که تویى دادخواه و تو خداى دنیا و آخرتى فَعِنْدَکَ الْعَدْوَى وَ أَنْتَ رَبُّ الْآخِرَةِ وَ الدُّنْیَا (الْأُولَى)
- بارى به داد ما برس اى فریادرس فریادخواهان فَأَغِثْ یَا غِیَاثَ الْمُسْتَغِیثِینَ
- بندگان ضعیف بلا و ستم رسیده را دریاب عُبَیْدَکَ الْمُبْتَلَى
- و سید او را براى او ظاهر گردان وَ أَرِهِ سَیِّدَهُ
- اى خداى بسیار مقتدر و توانا یَا شَدِیدَ الْقُوَى
- لطف کن و ما را بظهورش از غم و اندوه و سوز دل برهان وَ أَزِلْ عَنْهُ بِهِ الْأَسَى وَ الْجَوَى
- و حرارت قلب ما را فرو نشان وَ بَرِّدْ غَلِیلَهُ
- اى خدایى که بر عرش استقرار ازلى دارى یَا مَنْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
- و رجوع همه عالم بسوى توست وَ مَنْ إِلَیْهِ الرُّجْعَى
- و منتهى بحضرت توست وَ الْمُنْتَهَى
- اى خدا ما بندگان حقیرت مشتاق ظهور ولى توایم اللَّهُمَّ وَ نَحْنُ عَبِیدُکَ التَّائِقُونَ (الشَّائِقُونَ) إِلَى وَلِیِّکَ
- که او یادآور تو الْمُذَکِّرِ بِکَ
- و رسول توست وَ بِنَبِیِّکَ
- تو او را آفریده اى براى عصمت و نگاهدارى و پناه دین و ایمان ما خَلَقْتَهُ لَنَا عِصْمَةً وَ مَلاَذاً
- و او را برانگیخته اى تا قوام و حافظ و پناه خلق باشد وَ أَقَمْتَهُ لَنَا قِوَاماً وَ مَعَاذاً
- و او را براى اهل ایمان از ما بندگانت پیشوا قرار دادى وَ جَعَلْتَهُ لِلْمُؤْمِنِینَ مِنَّا إِمَاماً
- پس تو از ما بآن حضرت سلام و تحیت برسان فَبَلِّغْهُ مِنَّا تَحِیَّةً وَ سَلاَماً
- و بدین واسطه مزید کرامت ما گردان وَ زِدْنَا بِذَلِکَ یَا رَبِّ إِکْرَاماً
- و مقام آن حضرت را مقام و منزل شیعیان قرار ده وَ اجْعَلْ مُسْتَقَرَّهُ لَنَا مُسْتَقَرّاً وَ مُقَاماً
- و بواسطه پیشوایى او بر ما نعمتت را تمام گردان وَ أَتْمِمْ نِعْمَتَکَ بِتَقْدِیمِکَ إِیَّاهُ أَمَامَنَا
- تا آن بزرگوار به هدایتش ما را در بهشتهاى تو داخل سازد حَتَّى تُورِدَنَا جِنَانَکَ (جَنَّاتِکَ)
- و با شهیدان راه تو و دوستان خاص تو رفیق گرداند وَ مُرَافَقَةَ الشُّهَدَاءِ مِنْ خُلَصَائِکَ
- اى خدا درود فرست بر محمد و آل محمد اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
- و باز هم درود فرست بر محمد جد امام زمان که رسول تو و سید و بزرگترین پیغمبران است وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ جَدِّهِ (وَ) رَسُولِکَ السَّیِّدِ الْأَکْبَرِ
- و بر على جد دیگرش که سید سلحشور حملهور در راه جهاد توست وَ عَلَى ( عَلِیٍّ ) أَبِیهِ السَّیِّدِ الْأَصْغَرِ
- و بر جده او صدیقه کبرى فاطمه دختر حضرت محمد (ص) وَ جَدَّتِهِ الصِّدِّیقَةِ الْکُبْرَى فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ
- و بر آنان که تو برگزیدى از پدران نیکوکار او بر همه آنان و بر او وَ عَلَى مَنِ اصْطَفَیْتَ مِنْ آبَائِهِ الْبَرَرَةِ وَ عَلَیْهِ
- بهتر و کاملتر و پیوسته و دائمى و بیشترو وافرترین درود و رحمتى فرست که بر احدى از برگزیدگان و نیکان خلقت چنین رحمتى کامل عطا کردى أَفْضَلَ وَ أَکْمَلَ وَ أَتَمَّ وَ أَدْوَمَ وَ أَکْثَرَ وَ أَوْفَرَ مَا صَلَّیْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْفِیَائِکَ وَ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ
- و باز رحمت و درود فرست بر او رحمتى که شمارش بى حد و انبساطش بى انتها باشد و زمانش بى پایان باشد وَ صَلِّ عَلَیْهِ صَلاَةً لاَ غَایَةَ لِعَدَدِهَا وَ لاَ نِهَایَةَ لِمَدَدِهَا وَ لاَ نَفَادَ لِأَمَدِهَا
دعا به واسطه وجود امام زمان (عج)
- اى خدا و بواسطه وجود آن حضرت اللَّهُمَّ
- دین حق را پاینده دار وَ أَقِمْ بِهِ الْحَقَّ
- و اهل باطل را محو و نابود ساز وَ أَدْحِضْ بِهِ الْبَاطِلَ
- و دوستانت را با آن حضرت هدایت فرما وَ أَدِلْ بِهِ أَوْلِیَاءَکَ
- و دشمنانت را بواسطه او ذلیل و خوار گردان وَ أَذْلِلْ بِهِ أَعْدَاءَکَ
- و اى خداى منان ما و او را پیوند و اتصالى کامل ده وَ صِلِ اللَّهُمَّ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُ وُصْلَةً
- که منتهى شود به رفاقت ما با پدرانش تُؤَدِّی إِلَى مُرَافَقَةِ سَلَفِهِ
- و ما را از آن کسان قرار ده که چنگ به دامان آن بزرگواران زده است وَ اجْعَلْنَا مِمَّنْ یَأْخُذُ بِحُجْزَتِهِمْ
- و در سایه آنان زیست مى کند وَ یَمْکُثُ فِی ظِلِّهِمْ
وظیفه شیعه نسبت به امام زمان
- و ما را بر اداء حقوق آن حضرتش وَ أَعِنَّا عَلَى تَأْدِیَةِ حُقُوقِهِ إِلَیْهِ
- و جهد و کوشش در طاعتش وَ الاِجْتِهَادِ فِی طَاعَتِهِ
- و دورى از عصیانش یارى فرما وَ اجْتِنَابِ مَعْصِیَتِهِ
- و بر ما به رضا و خشنودى آن حضرت منت گذار وَ امْنُنْ عَلَیْنَا بِرِضَاهُ
- و رأفت و مهربانى و دعاء خیر و برکت وجود مقدسش را به ما موهبت فرما وَ هَبْ لَنَا رَأْفَتَهُ وَ رَحْمَتَهُ وَ دُعَاءَهُ وَ خَیْرَهُ
- تا بدین واسطه ما به رحمت واسعه و فوز سعادت نزد تو نایل شویم مَا نَنَالُ بِهِ سَعَةً مِنْ رَحْمَتِکَ وَ فَوْزاً عِنْدَکَ
اثر وجودی امام زمان بر زندگی شیعیان
درخواست ده دعا برای تاثیر زندگی مان به برکت وجودی امام زمان (عج)
- و بواسطه آن حضرت
- نماز ما را مقبول وَ اجْعَلْ صَلاَتَنَا بِهِ مَقْبُولَةً
- و گناهان ما را آمرزیده وَ ذُنُوبَنَا بِهِ مَغْفُورَةً
- و دعاى ما را مستجاب ساز وَ دُعَاءَنَا بِهِ مُسْتَجَاباً
- و روزیهاى ما را بواسطه او وسیع وَ اجْعَلْ أَرْزَاقَنَا بِهِ مَبْسُوطَةً
- و هم و غم ما را برطرف وَ ُمُومَنَا بِهِ مَکْفِیَّةً
- و حاجتهاى ما را برآورده گردان وَ حَوَائِجَنَا بِهِ مَقْضِیَّةً
- و بر ما به وجه کریم اقبال و توجه فرما وَ أَقْبِلْ إِلَیْنَا بِوَجْهِکَ الْکَرِیمِ
- و تقرب و توسل ما را بسوى خود بپذیر وَ اقْبَلْ تَقَرُّبَنَا إِلَیْکَ
- و بر ما به رحمت و لطف نظر فرما وَ انْظُرْ إِلَیْنَا نَظْرَةً رَحِیمَةً
- تا ما بدان نظر لطف کرامت نزد تو را به حد کمال رسانیم نَسْتَکْمِلْ بِهَا الْکَرَامَةَ عِنْدَکَ
- آنگاه دیگر هرگز نظر لطف را از ما به کرمت باز مگیر ثُمَّ لاَ تَصْرِفْهَا عَنَّا بِجُودِکَ
اجر اخروی
دعا برای بهره مندی در سرای اخرت
- و ما را از حوض کوثر جدش پیغمبر (ص) وَ اسْقِنَا مِنْ حَوْضِ جَدِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
- به کاسه او بِکَأْسِهِ
- و به دست او سیراب کن وَ بِیَدِهِ
- سیرابى کامل گوارایى خوش رَیّاً رَوِیّاً هَنِیئاً سَائِغاً
- که بعد از آن سیراب شدن دیگر تشنه نشویم لاَ ظَمَأَ بَعْدَهُ
- اى مهربانترین مهربانان عالم. یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ
سخن پایانی
دقت در مضامین و مطالب والای دعای ندبه، ما را متوجه جایگاه اهلبیت وبخصوص امام زمان (عج) در طی کردن مسیر هدایت کرده و اینکه برای فرجش هم دعا کرده و هم برای زمینه سازی ظهورش بایستی تلاش کرد ، تا جز ( نه منتظران نشسته ) بلکه جزمنتظران قایم آل محمد (ص) قرار گیریم .
************************
