«رشد اقتصادی» و «عدالت توزیعی درآمدها»/ هدف های سازگار یا متضاد؟

12 سن، آمارتیا؛ اخلاق و اقتصاد، ترجمه حسن فشارکی، تهران، نشر شیرازه، 1377، ص 36.

متن سخنرانی آقای دکتر حسن حبیبی در کنگره نکوداشت منزلت علمی استادعلامه محمدتقی جعفری

«در این شیوه تدریس، استاد مسئله را مطرح می کرد و تمامی حضاراظهار نظر می کردند. استاد راهنمایی می کرد

 و مسئله با یک حالت بحث و مباحثه پخته می شد و نتیجه نهایی را استاد بیان می داشت. 

مرحوم آیت الله آقاسید میرزا حسن شیرازی و آقا سید محمد فشارکی این گونه درس می دادند.

 این شیوه در کربلا بیش از نجف توانست مرسوم شود ودوام بیاورد.» (6)

شیوه های تحصیل و تدریس در حوزه های علمیه

برخی امتیازات مکتب سامرا

مجتهدپروری مکتب سامرا معروف است و لذا افرادی مثل .....، سید محمد فشارکی و . . . از دست پروردگان این مکتب هستند .⁽¹⁰⁾

 

مردم سالاری دینی از دیدگاه شهید مطهری

3) در باره دموکراسی، رابرت دال، ترجمه حسن فشارکی، ص 4، شیرازه تهران، 1378

نشست علمی فلسفه فقه به همت پژوهشکده فقه و حقوق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

مکتب سامرا، مکتب میرزای شیرازی، میرزا محمد تقی شیرازی و تلامذه اینها 

مثل مرحوم سید محمد فشارکی است. اینها بر تدقیق در مسائل بیشتر استوار بودند و این روش را می پسندیدند و... 

زندگانی علمی و پارلمانی آیت الله شهید سید حسن مدرس

مدرس پس از یک سال اقامت در سامرا به نجف رفت و در مدرسه منسوب به صدر این شهر سکونت اختیار کرد

 . و از حوزه درسی آیات عظام ... سید محمد فشارکی طباطبایی، ... بهره ها برد و 

بررسی هایی درباره سبک و ابتکارات علامه طباطبایی در المیزان

86. شرح فشرده ای بر مقدمه تفسیر المیزان، محمد علی لسانی فشارکی، ص 60ـ54.

نقش شیعیان و رهبران مذهبی در تحولات سیاسی و اجتماعی عراق در سده اخیر

؛ آن گاه با دوست و هم مباحثه« خویش سید محمد فشارکی اصفهانی همراه نخستین دسته از مهاجران به سامرا رفت و

مشخّصات 162 نسخه خطّی که به صورت نسخه برگردان در ایران و کشورهای خارجی چاپ شده

103. معیار الأشعار موءلف: نصیرالدین طوسی، با مقدمه محمّد فشارکی، اصفهان، 1363 (خط ابن متویه یوسف، مورّخ 702).

نوآوریهای محقق نائینی در دانش اصول

این بحث, بنابر آنچه ما به دست آوردیم, از زمان محقق ثانی شروع شده 

و سپس کاشف الغطاء, میرزای شیرازی اول و شاگردان وی, از جمله: فشارکی آن را پرورانده اند.34

ارزیابی حوزه های قدیم و جدید

«وی، شیخ بهایی عصر بود و مرجعیت تامه قضا و فتوا داشت 

و در عین این که سی چهل سال، تمام امور قضایی اصفهان و توابع دردست او بود،

 شبی که درگذشت خانواده او نفت چراغ و نان شب نداشتند و مرحوم فشارکی از محلّ وجوهات حواله داد تا برای خانواده او، شام شب و لوازم معیشت تهیه کردند 

و من خود یکی از حاضران آن واقعه و مباشر آن خدمت بودم(2).»

ضرورت و کمیت تفسیر نبوی

17. حکیم، سید محمد باقر(معاصر)؛ علوم قرآنی، ترجمه: دکتر محمد علی لسانی فشارکی، تهران: تبیان، 1378ش.

 

 

خبر و گزارش حوزه علمیه

وی پس از گذراندن کلاس هشتم نظام قدیم، در سال 1348 تحصیلات حوزوی را شروع کرد. 

 سطح را نزد حضرات آیات ، فشارکی، ..... تلمذ نمود.

مرجعیت و شایستگیهای اخلاقی

مرحوم سید محمد فشارکی که از برترین شاگردان میرزای شیرازی اوّل بود و در زمان استاد تدریس می کرد 

پس از فوت مرحوم میرز عده ای برای تصدی مرجعیّت نزد ایشان آمدند و او را اعلم شناختند در پاسخ ایشان گفت:

(من خود بهتر می دانم که شایسته این مقام نیستم زیرا مرجعیّت و زعامت شرعیّه غیر از علم فقه و احکام امور دیگری لازم دارد.

 از قبیل اطلاع از مسائل سیاسی و شناختن موضع گیریهای درست در هر کار. 

من در این کاره آدم وسواسی هستم اگر دخالت کنم باعث خرابی و فساد خواهد شد. 

من شایسته تدریس هستم و غیر از تدریس کار دیگری برای من جایز نیست. به این وسیله آنان را به مرحوم میرزا محمدتقی شیرازی ارجاع داد).21

سرمقاله زمینه های طلوع مرجعیت در ایران

حاج شیخ با اندیشه ها و رفتار خردمندانه و دقیقه های فکری او از نزدیک آشنا بود. از اصحاب درس او به شمار می آمد و افزون بر این, از دو آبراه به دریای اندیشه او می پیوست: یکی از آبراه اندیشه سیّد محمد فشارکی اصفهانی و دیگری از آبراه اندیشه میرزا محمدتقی شیرازی.

اندیشه های آن بزرگ مرد, در صدف جان او, به گوهری بس ارزنده دگر شده بود. گوهری که باید دقیق و هوشیارانه از آن پاس بدارد و در هنگامه های سخت, با آن راه بنماید و مردمان را از شبهای تار و دراز, به سوی سپیده بگشاید.

او, به این فکر افتاد از قبسی که از مکتب سامرا گرفته, سرزمین خود را در روشنایی فرو برد. و در پرتو نهضت فتوا, و فضایی که این فتوا پدید آورده, حرکت بنیادینی را بیاغازد. او خیلی زود دست به کار شد, تا در هنگامه ای که خورشید وجود میرزای بزرگ در ایران و دیگر سرزمینهای اسلامی, پرتوافشانی می کرد, شالوده یک بنای بزرگ را بریزد. بنایی که هاله ای دور خورشید مرجعیت پدید آورد و نور و شعاع مرجعیت را به همه سوی بگستراند.

چکیده رساله‎های دکتری رشته الهیات (فلسفه و کلام اسلامی) معارف اسلامی

دانشکده الهیات، معارف اسلامی و ارشاد

موضوع: بررسی معنا شناختی واژه کفر در قرآن کریم

دانشجو: حسن خودروان

استاد راهنما: دکتر محمد علی لسانی فشارکی

استاد مشاور: دکتر احمد بادکوبه

چکیده

یکی از مفاهیم مهم، کلیدی و پرکاربرد در قرآن کریم، مفهوم کفر است که در سرتاسر قرآن کریم و همة سور و آیات آن به نحوی گسترش دارد.

 این واژه با مشتقاتش، با تکرار بیش از پانصد بار در قرآن، ازمفاهیم جامع و فراگیری است که همه صفات متعلق به خصایص نکوهیده به 

نوعی با آن در ارتباط می‎باشند و مفهوم کفر به منزله قطبی است که سایر مفاهیم همسان و صفات منفی دیگر به گرد آن می‎چرخند.

در این پایان‎نامه ، مفهوم کفر از دیدگاه قرآنی، بدون پرداختن به مباحث کلامی، فقهی، عرفانی و غیره مورد تجزیه وتحلیل قرار گرفته و

 ارتباط آن با مفاهیم همسان و متضاد آن همراه با مهمترین زمینه‎ها و پیامدهای کفرورزی تبیین شده است.

پایان نامه علاوه بر مقدمه، کلیات و نتیجه‎گیری مشتمل بر سه بخش است که هر کدام از دو فصل تشکیل شده است. (مجموعاً شش فصل)سطه;

 کلی پایان‎نامه در سه بخش جداگانه به شرح زیر می‎باشد:

بخش اول: رابطة مفهوم کفر با مفاهیم همسان

بخش دوم: تقابل مفهوم کفر با مفاهیم متضاد

بخش سوم: زمینه‎ها و پیامدهای کفر

واژه‎های کلیدی: کفر، معنا شناختی، ایمان، قرآن، اسلام، شکر

مرحوم آیت الله العظمی نائینی از نگاه دانشوران

1. برابر بررسی این جانب (مترجم) اساتید مرحوم آیت الله نائینی در اصفهان, آقا سید محمد باقر, صاحب روضات الجنات, آقا شیخ محمد باقر نجفی, معروف به آخوند کاشی, آقای جهانگیرخان, استاد حکمت, آقای حاج میرزا بدیع, استاد فلسفه و آقای آخوند ملامحمد باقرفشارکی بوده اند.

سپس تصمیم به مهاجرت به عراق و سامرا گرفت و به سرّ من راء, مشرف شد و در آنجا به محضر استاد بزرگ, میرزای شیرازی رسید و از درس و محضر ایشان استفاده می کرد و با مرحوم آقا سید محمد فشارکی اصفهانی نیز مراوده و مذاکره علمی داشت. ولی تنها درسی که شرکت می جست, درس میرزای شیرازی بود. از استاد خود, همواره با عبارت: سیدنا الاستاد, یاد می کرد و منظور ایشان, فقط میرزای شیرازی بود, نه دیگری. سخنان و آرای مرحوم میرزای شیرازی را با احترام یاد می کرد. امّا وقتی که از آقا سید محمد فشارکی, نام می برد, عبارت سیدنا الاستاد را بر زبان نمی آورد. بعضی از شاگردان ایشان, گاه تصور می کردند که غرض ایشان از سیدنا الاستاد, آقای فشارکیاست

مصاحبه با حضرت آیت اللّه حاج سیدعلی آقا محقق داماد

استاد: حاج شیخ, پیش از آمدن به قم, در اراک بود. ایشان دو سفر به اراک داشته است: سفر نخست, پس از 1316 و فوت آقا سید محمدفشارکی, به دعوت آقا محسن اراکی انجام گرفت.

علما و بزرگان:حسن علی (نخودکی) اصفهانی

سپس برای تکمیل معارف به نجف اشرف و به کنار مرقد مطهر حضرت امیرالمؤنین علیه السلام مشرف شدند. 

در این شهر، از جلسات درس مرحوم حاجی سید محمد فشارکی و... استفاده می کردند.

تشخیص گونه‌های کنه و تغییرات فصلی آنها در نشخوارکنندگان اهلی (بز ، گوسفند ، شتر و گاو) بوشهر

دکتر سیدرضا هاشمی فشارکی

یادنامه آیت الله العظمی اراکی (ره) دو مصاحبه با بنیاد تاریخ انقلاب اسلامی

 یکی مثل حاج شیخ عبدالکریم مدرس حوزه شد . 

شخص برجسته ای شصت سال کمتر یابیشتر در درسهایی مثل . ... و مرحوم سیدمحمد فشارکی و .... حاضر شده ،

ابراء در حقوق ایران و انگلیس

24. سید محمد فشارکی، الرسایل الفشارکیه، مؤسسة النشر الاسلامی، قم، چاپ اول، 1413 ق، ص 534.

ماخذشناسی قواعد فقهی : قواعد عام

فشارکی (179) : رسالة فی القرعة.

اخبار علمی

کتاب های «قدرت نرم ـ نبرد نامتقارن» نوشتة ناصر شعبانی، 

«اشرافیت اطلاعاتی» از هادی جمشیدیان 

و «پدافند غیرعامل» از سیدجواد هاشمی فشارکی، رتبه های اول تا سوم را کسب کردند.

خاندان مسجدشاهی و مسئله بابیت

غالب طبقات اصفهان از علماء و طلاب و اهل منبر و طبقات مختلفه، کسبه و اصناف اعتراض نامه های جداگانه ممهور با مهر کثیره به انجمن دادند. 

سواد حکم مرحوم آقای حاج آقا منیرالدین (بروجردی) را هم که آقای فشارکی امضاء فرموده بودند و